儒学出口朝鲜

类别:文学名著 作者:李义天袁航 本章:儒学出口朝鲜

    朝鲜是中国的近邻,深受中国文化的影响。大约在l世纪初,、《春秋》等中国儒学典籍就已经传到朝鲜去了。

    当时,朝鲜半岛开始进入了高句丽、百济和新罗三国鼎立的三国时代。在三个国家里面,高句丽离中国最近,所以也是接触儒学最早的朝鲜国家。公元372年,高句丽的小兽林王设立“太学”。太学是高句丽的最高学府,其教育对象是贵族子弟,所授内容是贯穿了中国儒家思想的经学、史学和文学等等。太学属于“官办学校”,而在民间,到处有一些私立学校。它们也是以儒家学说为主要教材,把儒学的经典思想教授给那些平民子弟。

    百济建国之初,儒学就传到了百济。到4世纪前后,百济的儒学教育已经建立起了比较完备的制度了。而且百济的教育状况和规模,都不比高句丽的差。甚至在儒学的历史上,百济的儒学有着更重要的地位——因为日本的儒学就是从百济传过去的。284年,百济使者阿歧直访问日本。第二年,在阿歧直的推荐下,王仁来到日本,献上了、《千字文》等儒家经典,并且成为日本皇太子的老师。6世纪初,日本天皇还希望百济王能够定期地向日本遣派讲授《诗》、、《礼》、《易》、《春秋》的五经博士。

    至于新罗,则与儒家思想更加密切。据说“新罗”这个国名,就与儒学有关:“新者德业日新,罗者王罗四方之义。”到了6世纪,儒学在新罗盛极一时。在中国的唐高宗年间,新罗的真德女王还写了一首汉语诗献给唐高宗。用我们今天的话来说就是给唐高宗拍拍马屁。唐高宗看了这首诗,当然很高兴了,奖赏了新罗很多优惠待遇。自此,新罗采用中国式的帝王年号纪年,模仿唐朝的科举制,不断派出留学生到唐朝来留学……这些都促进了新罗儒学的发展。其中出现了薛聪、崔致远等有名的儒家学者。

    到了高丽王朝的时代,朝鲜地区对儒学的尊崇和前朝相比,有过之而无不及。他们不仅大量输入儒学经典、遣派留学生、建学校、兴科举,而且还仿中国之风,建文庙、塑金像,尊孔子为百王之师,还大力奖励和表彰朝鲜名儒。1021年,高丽王朝追封薛聪和崔致远分别为“弘儒侯”和“文昌侯”,称誉在朝鲜首创私学“九斋学堂”的崔冲为“海东孔子”,从而刺激了私学的发展。

    12世纪初,出使高丽的宋朝使者徐兢说:“高丽虽然地方不大,但是人也算是很多的,在各行各业中,大家普遍认为学儒学、做儒生是一件很高尚的事情,所以在这个国家,人们把不懂得儒家学说当作了一件令人羞耻的事情。”

    十三、十四世纪之交,朱子理学传至朝鲜,受到高丽君王与达官显贵们的重视。在他们看来,朱熹真正地把圣人之学发扬光大了,同时又把“禅佛之学”挤到了一边,所以朱熹的功劳是很大的,就像孔老夫子一样大。其实,他们看中朱子学,也是为了自己的一些现实目的——他们纷纷将朱子理学的伦理观念拿过来,是为了证明自己统治这个国家是合理的。

    再后来,朝鲜建立了李朝,专制皇权得到了空前的加强;在文化上,李朝抑佛扬儒,批判佛教,主张王道政治,积极提倡程朱理学。到了十五、十六世纪之交,又有权近、郑汝昌、李滉等朱子学大家出现。他们将程朱理学奉为天下第一。这就进一步巩固了李朝统治天下的精神支柱和官方思想。


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