三 性、爱和祈祷:走向上帝的三步

类别:文学名著 作者:奥修 本章:三 性、爱和祈祷:走向上帝的三步

    请向我们描述一下性能量在灵性上的意义。我们怎样才能使性升华、使性精神化?性交、做爱是否可能作为一种静心、作为一决起跳板通向更高的意识水平?

    不存在quot;性能量quot;这样的东西。能量是一体的、相同的。性是它的一个通道、它的一个方向;它是能量的应用之一。生命的能量是一体的,但是它可以显现在许多方向上。性就是其中之一。当生命的能量变成生物的能量,它就变成了性能量。

    性只是生命能量的一种应用。所以,不存在升华的问题。如果生命的能量流入另一个方向,世就没有了。但是那并不是一种升华;那只是一种转化。

    性是生命能量的自然的、生物的流动,也是生命能量的最低应用。它是自然的,因为没有它,生命就无法存在,它是最低的.因为它是基础,而不是顶峰。当性变成全部的时候,整个生命纯粹是一种浪费。那就好比修筑了一个地基,然后继续修筑地基,但是你从来没有在地基上适房子。

    性只是生命能量的一次更高转化的机会。就它本身来说.它是不错的.但是当性变成全部的时候,当它变成生命能量的唯一通道的时候,那么它就变成了破坏性的。它只能是手段.不能是目标。而且.只有在达到目标的时候,手段才有意义。如果一个人滥用手段,那么整个目标都会遭到破坏。如果性变成了生命的中心,它已经变成生命的中心了,那么手段就会变成目标。性为生命的存在、生命的延续创造了生物基础。它是一种手段;它不应该变成目标。

    性一旦变成了目标,灵性的向度就丧失了。但是,如果性变成了静心的,那么它就会指向灵性的向度。它就会变成一块垫脚石、一块起跳板。没有升华的需要,因为那样的能量既不是性的、也不是祛神的。能量永远都是本性的。它本身并没有名称。名称来自于它所经过的门户。那个名称并不是能量本身的名称;它是能量所采取的形式的名称。当你说性能量quot;的时候,它指的是经过性通道的、经过生物通道的能量。同样的能量.当它流向上帝的时候,它就是灵性的能量。

    能量本身是中性的。当它被表达为生物能量的时候,它是世。当它被表达为感情能量的时候,它可能会变成爱,可能会变成很,也可能会变成愤怒。当它被表达为理智能量的时候,它可能会变成科学,也可能会变成文学。当它经过身体的时候,它就变成身体的。当它经过头脑的时候,它就变成头脑的。这些差别并不是能量的差别,而是它的应用形式的差别。

    所以.说quot;性能量的升华quot;是不对的。如果不使用性的通道,那种能量就会重新变成纯净的。能量永远都是纯净的。当它通过上帝之门员现的时候.它就变成灵性的,但是那种形式也只是能量的一种显现。

    quot;升华quot;这个词具有十分恶劣的联想。所有升华的理论都是压制的理论。每当你说性升华quot;的时候,你已经开始对抗日了。这个词的里面就有你的谴责。

    你问一个人对性应该怎么办。对性采取任何直接的行动都是一种压制。只有间接的方法:你报本不为性能量担心,坦是,恰恰相反,你没法打开通向上带的大门。当你打开了通向上帝的大门之后,体内在的所有能量刚开始流向那扇大门。性被吸收了。每当更高的喜乐成为可能的时候,它乐的较低形式就变得不重要了。你并不准备民制它们或者对抗它们。它们只是美结了。性不是被升华的;它是被超越的。

    对性采取任何消极的行动都不会转化这种能量。相反,它将在你的里面引起破坏性的冲突。当你对抗一种能量的时候,你就在对抗你自己。没有人能够赢得这场战争。有时候,你觉得你赢了,有时性,你又觉得性赢了。这种情况会一直继续下去。有时住你没有性欲,你觉得评已经把它控制住了,有时候你又充满了性欲,你似乎已经获得的一切全部付诸东流。没有人能够战胜自己的能量。

    如果有别的什么地方、别的更加喜乐的地方需要你的能量.性就会消失。并非那种能量极升华了;并非你对它采取了什么行动。确切地说,有一茶新的通向更高喜乐的道路对你敞开了,那种能量开始自动地、自发地流向新的门。

    如果你拿着石头,而你突然碰到了钻石,你甚至永远也不会注意到你正在放弃石头。它们自己会掉下来,就像你从来没有过它们一样。你甚至不记得你已经放弃它们了、你已经把它们扔掉了。你甚至不知道这件事情。并非有什么东西被升华了。一个更大的快乐的源头被打开了,那些较小的球要就会自动消失。

    这种事情发生得那么自然、那么自动,以至于不需要采取枉何积极的对抗性的行动。每当你来取任何行动对抗任何能量的时候.它都是消极的。真正的、积极的行动甚至跟性没有关系,而跟静心有关系。作甚至不知道性已经离对了。它只是被新的源头吸收了。

    升华是一个丑恶的同。它里面带有一种对抗的、冲突的调子。世是什么,我们就应该把它看作什么。它只是生命存在的生物基础。不要给它添加任何灵性的或者及灵性的意义。仅仅了解它的事实就可以了。

    当你把它看作一种生物的事实以后,你一点也不牵挂它。只有当它获得某种灵性的意义时,你才开始牵挂名。所以不要给它添加任何意义;不要在它周围创造任何哲学。只要看着那些事实。不要做任何事情支持它或者反对它。让它按照本然的样子存在;以普通的方式接受它。不要对它采取一种不同寻常的态度。

    就像你拥有眼睛和手一样,你也这样拥有性。你不反对你的眼睛和你的手,所以也不要反对性。那么关于应该怎样对待世的问题就变得毫不相干了。创适一种二分法支持性或者反对性是没有意义的。它是一个特定的事实。你通过性来到这个世界上.你有一种内在的程序要通过性再次生膏。你是一种强大的延续的一部分。你的身体会死亡,所以它有一种内在的程序,可以创造另一个身体来代替它。

    死亡是确定的。所以世才这么让人着迷。你不会永远在这里所以你将不得不被一个新的身体、一个复制品代替。性是那么重要.因为整个存在都在坚持它;否则人不可能继续存在于去。如果它有自由意志,那么地球就会荒无人烟。性是那么让人着迷、那么引人入胜,性欲是那么强烈,因为整个自然都在支持它。没有它,生命就无法存在。

    为什么性对于宗教的求道者那么重要.因为它是那么不由自主、那么难以抗拒、那么自然而然。它已经成为一种标准.用来了解某个特定的人的生命能量是否已经达到了神性。我们无法直接知道某个人已经见到神性了——我们无法直接知道某个人拥有估石——但是我们可以直接知道某个人是否已经把石头扔掉了,因为我们了妇石头。我们可以直接知道某个人已经超越性了,因为我们了用性。

    性是那么难以抗拒、那么不由自主,它是一股那么强大的力量,以至于一个人只有在达到神性以后,才能超越日。所以独身成为一种标准,用来了储某个人是否已经达到了神性。然后,对他来说,那种在普通人身上存在的性就不复存在了。

    这并不是说通过逐步地摆脱性,一个人就会达到神世。这件反论是~种谬论。已经找到钻石的人会扔掉他手里的石头.但它的反论是不真实的。你可以扔掉石头,但是那井不意味着你已经达到了某种超越它的境界。

    假使这样的请你就会处在两者之间。你将拥有一个压制的头脑,而不是一个超越的头脑。往将继续在你的里面沸腾.它将创造一个内在的地狱。这不会超越性。当性受到压制的时候,它就变得丑陋、病态、神经过敏。它就变得反常。

    这种对于性的所谓的宗教态度已经创造了一种颠倒的性态、一种完全性过敏的文化。我不赞成这样。性是一种生物的事实;它并没有什么不好。所以不要踉它斗争,否则它就会变得反常,而叵常的性并不是前进的一步。它堕落得比常规水平还要见它是迈向疯狂的~步、当压制变得过于强烈,以至于你无法再延迟它的时候,它就会爆发出来——在那个爆发中.你将迷失。

    你代表所有人的品质,你代表所有的可能性。正常的性的事实是健康的,但是当性受到不正常的压制时,它就会变得不健康。你能够十分容易地从正常走向神性,但是要从一个神经过敏的头脑走向神性就变得很荒唐了,而且,在某种程应上,那也是不可能的。首先,你将不得不恢复到健康、正常的状态。然后.性才可能最终被你超越。

    那么怎么办呢?了解性!清醒地进入它!这是一个秘密,它可以打开一扇新的门。如果你无意识地进入性,那么你只是生物演化所掌握的一把工具,但是,如果你能够在住行为中保持清自,那个清醒意识的本身就会变成一种深深的静心。

    性行为是那么不由自主、那么难以抗拒,以至于你很难治醒地处于其中,然而这也不是不可能的。如果你能够在性行为中保持清醒,那么在生活的任何其它行为中你更能够保持清醒,因为没有什么行为像性行为那样深。

    如果你能够在性行为中变得觉知,那么,即使在死亡的时候,你也是觉知的。性的深度和死亡的深度是一样的,它们差不多。你来到同一点上。所以,如果你能够在性行为中保持觉知,你就已经取得了很大的成就。它是无法估价的。

    因此,要把性作为一种静心的行为来使用。不耍抗拒它,不要反对它。你无法抗拒自然;你是它的组成部分。你对性必须怀着一种友好的、体谅的态度。它是你和自然之间的最深的对话。

    实际上,性行为并非真的是一个男人和一个女人之间观对话。它是男人通过女人、女人通过男人跟自然的对话。它是跟自然的对话。那一好问你在宇宙的洪流中;你在天堂的和谐里;你跟整体是一体的。以这种方式,男人通过女人、女人通过男人得到了满足。

    男人不是全部,女人也不是全部。他们是同一个整体的两个片断。所以,每当他们在世行为中合而为一的时候,他们就能够囹事物局内在的本性、跟quot;道quot;协调起来。这种协调在生物上可以诞生一个新的生命。如果你是不觉知的,那就是唯一的可能。但是,如果你是宽知的,这种行为就可以成为你的诞生、灵性的诞生。通过它,你将获得新生。

    你一旦清醒地加入它,你就会变成它的观照者。一旦你能够在世行为中变成一个观照者,你就会超越性,因为在观照中.你自由了。

    现在不会再有强迫了。你不会是一个不清醒的参与者。一回你在这种行为中变成了一个观照者,你就已经超越它了。现在你知道你并不只是这个肉体。你的内在的观照力已经认识到某种超越于它的东西。

    这种quot;超越quot;只有在你深入的时候才能被认识到。它不是表面的遭遇。当你在某市上讨价还价的时候,你的宽知不可能十分深入,因为这种行为本身就是表面的。就人而言,人通常只有通过世行为才能变成内心深处的观照者。

    你越是通过性进人静心,性的效力就会越小。静心将从它里面成长出来,在成长的前心中,一用新的门将会打开,性将会凋谢。这不是一次升华。这就好比干枯的树叶从树上掉下来一样。树甚至从来都不知道树叶正在飘落。同样地,你甚至永远切不知道对于世的机械的速全正在消失。

    要在性中创造静心;使性成为静心的对象。要把它看成是一座寺庙,你将超越它,你将被转化。然后性就不在那里了.但是那里并没有任何压制、任何升华。性只是变得无关同要、没有意义。你的成长已经超越了它。现在它对你没有急火了。

    这就好比一个孩子长大了。现在玩具是没有意义的。他井设有升华过什么她并没有压制过什么。他只是长大了;他变得成熟了。现在玩具是没有意义的。它们是孩子玩的东西,而眼下那个孩子不再是一个孩子了。

    同样地,你静心得越多,世对你的诱惑就越少。渐渐地,自然而然地,不需要有意识的努力来升华性,能量就会流向一个新的源头。相同的能量原来在性行为中流动,现在在静心中流动。当它在静心中流动的时候,上帝的门正被打几

    还有,你们一直使用性和爱情quot;这两个民一般情况下,我们两个词都使用,好像它们有某种内在的联系似的。它.们没有联系。只有在性离开的时候,爱情才会到来。在此之前,爱情无非是一种引诱、一种性交前的相互挑逗。它只是位交的铺垫。它只是性的前身、性的序言。所以,两个人之间的性越多,那里的爱情就越少,因为这时候序言已经不需要7。。

    如果两个人相爱,如果他们之间没有性,他们就有很多浪漫的爱情。但是性一旦进入,爱情就出去了。性是如此的粗鲁。在它本身,它是如此的暴力。它需要一个前导;它需要一种挑逗。爱情,就我们所了解的只是性的裸体的外衣。如果你深入观察你所称之为爱情的东西,你就会发现性站在那男跃跃欲试。它总是等在附近。爱情在交谈。性在准备。

    这种所谓的爱情用性联系在一起,但是它仅仅作为一个序言。如果性来了,那么爱情就会消失。因此,婚姻杀死了浪漫的爱情,彻底杀死了它。两个人彼此变得了如指掌.那种挑逗、那种爱情已经没有必要了。

    真的爱情不是一个序言。它是一种芳香。它不在性的前面.而在性的后面。它不是序幕.而是尾声。如果你经历了性而对另一个人感到慈悲,那么爱情就会发展。如果你静心,你就会感到慈悲。如果你在世行为中静心,那么你的性伴侣就不会仅叹是你的肉体快乐的工具。你将感激地或者她,因为你们两个人都进入了深深的静心。

    当你在性行为中静心的时候,你们之间将会出现一种新的友爱.因为,通过彼此,你们已经开始跟自然交融;通过彼此,你们已经瞥见了实在的未知的深处。你们将被此感激、彼此慈悲:慈悲这种苦难;慈悲这种探索;慈悲一个伙伴、一个共同跋涉的人。

    如果性变成静心的只有这样.它的局面才有一种右富不绝的芳香:那种感情不是性交前的相互挑逗,而是一种成死一种成长、一种静心的了梧。所以,如果性行为变成静心的,你就会感受到爱情。爱情是感激、友爱和慈悲的混合。如果这三者都有,那么你们就在相爱。

    如果这种爱情发展下去,它就会超越性。爱情通过性而发展.但是超越干性。就像一朵花依靠它的根开放,但是超越于报一样。它不会回头坏存在倒退。所以,如果爱情发展起来.那里就不会有世。事实上,这也是了解爱情是否已经发展起采的方法之一。性好比一只蛋壳,爱情必须从这只蛋壳里钻出来。它一旦钻出来,蛋壳就没有了。它被打碎了、瓦解了。

    只有当静心存在的时候,性才能达到爱情,否则不行。如果没有静心,相同的性行为将被不断地重复,你将感到厌倦。性变得一天比一天乏味,而你也不会感激另一个人。相反,你觉得受骗了;你对他怀着敌意。他在统治你。他以性来统治体,因为它已经变成了你的一种需要。你已经变成一个奴隶,因为没有住你就无法生活。你永远不可能对这样的人友好——在他面前,你已经变成了一个奴隶。

    两个人的感觉都一样另一个人是主子。统治将遭到拒绝和抗争,始而性依然被重复。它将成为每天的固定节目。你跟你的性伙伴斗争,然后又言归于好。然后你们又斗争;始后你们又言归于好。受情最多只是一种调节。你们无法感到友好;那里没有活悲。作为代替,那里只有残酷和压力;你无得受巴了。你已经变成一个奴隶,性无法成长为爱情。它依然只是性。

    去经历性!不要害怕它,因为害怕没有出路。如果一个人必须害怕什么的活,那只能是害怕本身。不要害怕性,也不要民它斗争,因为那也是一种害怕。quot;斗争或者逃跑quot;——这是害怕的两条路。所以,不要从住那里逃跑;不要跟它斗争。要接受它;要认为它是理所当然的。要深入它,全面地了解它.理解它,在它里面因心——然后你将超越它。当你在性行为中两心的那一刻,一扇新的门抽打牙了。你来到一个新的向度上,一个绝无人知的、前所未有的向度,然后将有更大的喜乐从里面流出来。

    你将遇到其中极为喜乐的东西,以至于性会变得无关紧要,它会自动平息下来。现在你的能量再也不会朝着这个方向流动了。能量永远朝着百乐流动。因为喜乐出现在性行为中,所以能量就流向它,坦是,如果你寻求更大的音乐——一种超越于世、超耻于性的喜乐.一种更令人满意、更深、更大的喜乐——那么,自动地,能量就会停止流向性。

    在性变成一种流心的时住,它开放成爱情之花。这种开花就是一种神圣的趋势。所以爱情是神圣的。性是生理的之爱情是精神的。如果爱情之花在那里,祈祷就会来临;它将跟着出现。现在,你高上帝不远了。你就在家门口。

    现在,开始对爱惜流心。这是第二步。在出台出现的那一刻,在爱情出现的那一到,开始备也没入它;党知它。现在.肉体不在相会。在性行为里,肉体在相会;在爱情里,灵魂在相会。这仍然是一种相会,两个人之间的相会。

    现在,看着爱情,就像从前看着性一样。看着这种融合、这种内在的相会、这种内在的性交。防后你甚至要超越爱憎,你将达到祈祷。这个祈祷就是那扇门。它仍然是一种相会,但不是两个人之间的相会。它是你和整体之间的回合。现在另一个人.作为一个人,已经被放弃7。那是另一个非个人的人——条个存在——和你。

    祈祷是一种相会。在祈祷中,奉献者和上帝是不同的。所以弥拉(Meera),或者担助行(theresa),能够在他们的祈祷中使用性的字眼。

    一个人必须在祈祷的时候静心。对于它,再次做一个观照者。看着你跟整体之间的这种融合。这要求尽可能微妙的觉知、如果你能够觉知到你和整体之间的这种相会,那么你就超越了自身和整体,两者。那么你就是整体。在这个整体中.没有二分性;只有一体。

    你通过性、通过爱情、通过祈祷寻求这个一体。这个一体正是你所渴望的。即使在性交的时候,你的渴望也是朝向一体的。喜乐的产生是因为,在一瞬间,你们合而为一了。住深化为爱情,爱情深化为祈祷.祈祷深化为一种全然的超越、一种全体的一体。

    这种深化始终都要依靠静心。它的方法一贯如此。水平不同,向度不同,步骤不同,但方法都是一样的。仔细探究性,你将我到爱情。深入爱情.你路发现祈祷。仔细探究祈祷,你将爆发成一体。这个一体就是全然.这个一体就是喜乐,这个一体就是狂喜。

    所以,不去采取一种斗争的态度是绝对必要的。在每一个事实里,上帝都在。它或许被打扮过了,它或许被穿上了衣服,但是你必须把它利下来、把它脱下来。你还会发现更多的微妙的衣服。再把它们脱下来。除非你在彻底的裸露中遇到那个一体,否则协不会找到满足,你不会感到满足。

    你一发现那个不穿衣服的、那个裸露的,你就跟它融合了,因为当作了解那个裸露的东西的时候.它不是别的,正是你。其实.每一个人都在通过别人寻找自己.一个人不得不依靠敲别人的门来寻找自己的象。

    实在一旦被脱去衣服,你就跟它融合了国。因为差别仅仅在衣服上。衣服就是那个障碍,所以,除非你脱去自己的衣服,否则你无法脱去实在的衣服。所以静心是一种双重武器:它既脱去实在的衣服,也脱去你的衣服。实在变成裸露的,你也变成裸露的。在全然裸露、全然空的一瞬间,你成为那个一体的。

    我不反对性。这并不说明我赞成性。这说明我赞成深入.去揭示那个超越的。那个超越的一直都在,但通常的性都是精蜒点水式的性,所以没有人会深入。如果你能够深入,你就会感谢上帝.通过往,一扇门被打开了。然而,如果性只是蜻蜓点水式的,你就永远不会知道你紧靠着某些更加伟大的东西。

    我们大狡猾了,以至于我们创适出一种虚假的爱情,它不是出现在性的后面,而是出现在它的前面。它是一种培养的、人为的东西。所以,当性得到满足的时候,我们感到爱情稍失了。爱情只是性的序言,而现在,性不再被需要了。真的爱情永远超越于性;它隐藏在性的背后。要深入它,要在里面虔诚地静心,你的头脑将开放成爱的状态。

    我不反对性,我也不赞成爱情。你还是必须超越它。在它里面静心;超越它。我说静心的意思是,你必须充分警醒、充分觉知地经历它。你不能盲目地、昏头昏脑地经历它。那里有极大的喜乐,但是你可能由于盲目地经田它而错过了它。这种盲目必须被超越;你必须睁大眼睛。睁大眼睛,性就可以把你带上通往一体的道路。

    一滴水可以成为海样。那是每一滴水的内心的渴望。在每一个行为里。在每一个欲望里,你都能发现同样的渴望。去揭示它,跟随它。那是一次伟大的冒险!就我们目前的生活来说,我们是不觉知的。但是我们可以做到这些。它是艰难的使它并不是不可能的。它曾经对一个耶稣、一个佛陀、一个摩河毗罗是可能的,它对每一个人都是可能的。

    当你带着这种强度、带着这种警觉、带着这种敏感进人性的时候,你将超越它。根本不会有任何升华。当你超越的时候.那里没有性.甚至也没有升华的性。那里有爱情、祈祷和一体。

    这些是爱情的三个阶段:肉体的爱情、精神的爱情、灵性的爱情当这三者都被超越的时候,那里有上帝。当耶稣说通往上学的道路上,我们所知道的最后的东西就是爱。超过超过它就是未知,而那个未知是无法定义的。我们只能凭借营我们最后的认识--爱--来指明上帝。超过爱的阶段没有体验,因为没有体验都。那一滴水已经就海洋了!

    一步一步地走,但是要怀着一种友好的态度,没有紧张没有战争。就这么警觉地走。在生命的默认里,警觉是的仅有的光明。在这个光明的照耀下。进入它。仔细地搜寻每一个角落。到处都是上帝,所以不要反对任何东西。

    但是也不要停留下任何东西上。朝前走。因为还有更大的喜乐在等着你。这个旅行继续下去。你靠近性。你就使用性。如果你靠近爱情,你就使用爱情。不要想着压制或者升华;要想着斗争。上帝可能躲在任何东西的后面,所以不要斗争。不要逃避东西。事实上,它躲在每一样东西的后面,所以,不管你在哪里,就近入门,你就会进步。不要在任何地方止步不前,你就会达到,因为生命在每一个地方。

    邱稣说:每一块石头底下都有主。但是你只看见石头。你必须穿过头脑的这种石头一样的状态。当你把性视为敌人的时候,它就变成了一块石头。它就不透明了;你无法看见比它更远的地方。使用它,在它里面静心,那块石头就会变得像玻璃一样。你从它后面看,你会忘掉玻璃。你会记住玻璃后面的一切。

    任何变得透明的东西都会泪失。所以,不要把性变成一块石头;要让它透明。它将通过静心变得透明。


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