山海经的第六点想法:灵照百里的智慧之光

类别:玄幻魔法 作者:魔性沧月 本章:山海经的第六点想法:灵照百里的智慧之光

    这章的引子【上古帝王的套路】,放在了第一卷末尾,是公众章节。

    没看的可以去看看,看了那个,再看这个比较好。

    首先。

    山海经里的尧……就是个帝帝。

    翻遍山海经,尧只有对帝尧台的提及,除了开篇那句以外,还有‘狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴’,总之让我们知道他是个帝,就没了。

    有人说,大羿是尧派去杀怪兽,射九日的。但很抱歉,那都是后来的说法,是西汉《淮南子》这么写的。

    山海经里,写的是:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”

    羿是帝俊委任的,跟尧没有关系,甚至比尧的时代早很多。

    很明显,后世强行把帝俊的事迹,安插给了尧,毕竟尧实在是拿不出可以称颂的大功绩了。

    他就只是个帝帝而已,完全轮不上五帝级别。

    甚至姬姓王朝还在尧之后断送了。

    那么舜呢?

    山海经:“舜夷登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。”

    舜夷的夷字,是异体字的问题,应该是舜妻。

    大概翻译:舜之妻是登比氏,他们生了‘宵明’和‘烛光’,在大湖上,这两个女儿的灵光,照耀了方圆百里。

    啧啧,又是女儿,我们又一次看到了,有名有姓的女儿,上一次还是炎帝的女儿们……

    所以,这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生了女儿,其实就是发明了新的事物。

    生,除了生孩子,还有衍生、创造、传承的意思。

    山海经:“有北狄之国。黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”

    这里的‘生’,就是指衍生,指始均的一支后裔衍生出了北狄这个部族。

    山海经:“帝俊生后稷,稷降以谷……”

    这里的‘生’,才是生孩子,后稷是个人。周人认为他是自己的始祖,周人祭祖不可能祭错的,他一定是个人的名字,而不是一族。

    就是因为容易搞错的问题,导致后世人在描述‘生子’的时候,用‘产’来代替。

    比如《帝系》里就写:黄帝产昌意,昌意产高阳,是为帝颛顼。颛顼产穷蝉,穷蝉产敬康,敬康产句芒,句芒产蟜牛,蟜牛产瞽叟,瞽叟产重华,是为帝舜……

    毫无疑问,用‘产’这个字,就没有歧义了,一定是生孩子。

    那么,舜生的宵明烛光,到底是物品,还是女儿?

    第一种可能,女儿。

    后面都写了‘二女之灵’。

    那么这句记载,就是指二女有神异,站在大湖上,光耀百里。

    也有可能,是两个女儿死了,化为灵光烛照。

    接着,第二种可能,发明。

    这就跟我以前说的精卫女娃类似了,是把帝发明创造的东西,或者其导致的现象,延伸为了帝之女。

    那么宵明烛光,从字面上理解,不就是灯笼、蜡烛吗?

    但是,我不认可。

    灯笼蜡烛太扯了,有什么好惊讶的?古人没见过火把吗?有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗?

    说是探照灯,或者是大型照明设施,我都信,至少没有侮辱古人智商。

    能值得这么记载下来,一定是一种,古人夜晚时完全没见过的,一种前所未有的明亮。

    至少得跟火把、篝火这种东西,有明显的差异。

    那么,到底是哪种可能呢?

    首先,搞清楚宵明、烛光的字义。

    宵,夜晚八九点,‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的时间段。

    所以宵明,字面上就是指,晚上八九点钟像白天一样亮的意思。

    烛光呢?不要误解,烛不是蜡烛的意思,大篆字形为‘燭’,蜀的象形就是葵虫。

    在周朝时期,释义为火炬。

    现在的学者解释,象形火和虫子,是指灯芯那个灯草像虫子。旁边有火,不就是油灯的那种灯芯吗?所以是烛。

    但是对烛字定义,最早也只是周朝的,有没有更早?

    甲骨文呢?甲骨文有没有烛字?

    很抱歉,有类似的,但是字太抽象了,是个长长的虫子,上面有火。

    跟后来【火和蜀】的字形,差距有点大……

    到现在,古文字学者们,都没有一个定论,还在争执那到底是不是‘烛’字。

    因为按照他们的说法,商朝烛字就应该是火炬、火把这样的象形,金文、大篆像虫子,还可以解释为从‘蜀’这个发音。

    甲骨文的烛,怎么会完全是一条着火的,长长的虫子?

    所以现在,官方也并没有给出,烛字的甲骨文到底是哪一个。

    不过,我有我自己的理解。

    因为解读山海经,站在山海经的时代去想,我们只要找,山海经里其他提到其他‘烛’字是什么意思,就可以了。

    有吗?有,大家都知道,烛龙……‘有神人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其视乃明。不食,不寝,不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。’

    关于烛龙,太复杂,牵扯太多,我只能单独一章去解释,这里不多说了,直接告诉你们我的想法。

    那就是烛字在上古时代,并不是指火把,而是单指烛龙。

    烛龙又叫烛阴。那条‘龙’,就是烛的本体,在上古时期,提到‘烛’,没有别的意思,就只特指一个对象,特指那‘烛龙’。

    烛在甲骨文里,乃至更早文字里的象形,不是象形别的,就是象形那条龙。

    龙乃鳞虫之长,一条头上有火的长虫,这就是烛龙的象形体。

    ‘烛’这个字,特指它。

    烛光意义为:仿佛烛龙直目正乘般的光。

    再白话一点,也就是又长又直的光柱。

    在夜晚,强烈的光源如果朝一个方向传播,并且周围很黑,而空气中粉尘、雾气较多,则会散射,形成明显的光柱。

    在山海经里,光柱,这才是烛光的意思。

    在上古漆黑的夜晚,除了月光和火把,就没有其他光源的时代。

    人们看到横在半空中的光柱,是极为震撼的。

    不亚于我们,看到一发龟派气功波。

    宵明指一个把晚上照的通明的一个东西。烛光指一道光柱。

    搞清楚这两个名字背后所代表的现象,才好理解山海经里的记载。

    “舜夷登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。”

    首先不可能是灯笼、火把那么简单,必然是如探照灯,大型光源般的状况。

    在夜晚,超出了当时人们的认知,是一种从来没有见过的光。

    通照百里,还有又长又直的光柱。

    我想以你们搞事情的心态,第一反应是有UFO……

    夜晚,大湖上,两颗发光体悬飞着,照亮方圆百里。

    一道划破天际的光柱,可能是横着,也可能是竖着,不知道在干吗。震惊了舜所管理的部落人民。

    舜的两个女儿,就这么被带走了……

    哈哈哈,这恐怕是最直观的理解了。

    但即便是支持外星人的我,也要质疑。

    首先如果是UFO,那么说二女之灵能照此所方百里,就很牵强。

    为何跟二女有关?没道理啊,除非两种可能。

    一种可能是二女升天了,被UFO带走了。

    光柱把舜的两个女儿带走了,对于旁观者而言,自然是二女之灵,通照百里。

    但这太牵强,我都不信。

    另一种稍微好一点,是舜刚好生了两个女儿,或者刚好死了两个女儿,夭折了,结果大湖上就出现UFO。

    那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿,一个叫宵明,一个叫烛光。

    这可以解释,毕竟古人刚出生,是不取名字的,一般等大了,过了最容易夭折的一两岁,三四岁的期间,才会取个小名。之后等成年了,才会取个大名。

    在最早的时候是这样的,后来随着医疗水平提高,婴儿成活率提高,取名字的时间才越来越早。

    现代才刚出生,或者还没有出生,就把名字取好了。古代其实取名都很晚的。

    回到主题,因为刚好死了女儿,或者生了女儿没几天,就目击了UFO事件,所以才根据现象,一个取名宵明,一个取名烛光。

    有女儿还没名字,正好出现不能解释的事件,所以联系起来,这是说得过去的,但我觉得太巧合。

    而且,依旧是没有直接证据。

    你们看我总是在解读山海经时,引入外星人的概念,但我要解释一下,那其实是无奈之举。

    是没有办法,除了超级科技,则无法解释,我才会引入外星人,或者上古科技的概念。

    凡是能正常解释的,我都尽量给出正常解释。

    那么,通照百里,又长又直的光柱,以上古的条件,能不能解释呢?

    可以。

    舜,或者舜的老婆,或者舜的女儿。发现了两种光的现象。

    一种是反光,一种是散射。

    摄影棚里的反光伞,就是那种银白色的伞,负责收光,打在想要照的地方,始光分布均匀,且柔和。

    光最柔,均匀充斥于每个点,是什么时候?就是白天。

    白天的亮,和晚上火把照的亮,是完全不一样的,前者才可以叫做‘明’,即没有阴暗点。

    宵明,不是指特别亮,而是指某种东西,把部落照的特别通透,每个点都很亮。

    火把、灯芯这类的光源,有一个毛病是什么?那就是光只集中在一个球型范围内,距离火把越远,则越暗,层层递减,只照亮很小的范围,关上灯,在家里中间点个蜡烛,四周的墙面依旧是阴暗的。

    白天,哪怕光只从窗户进来一点,都比晚上家里停电,点蜡烛要亮的多。

    那种明亮,是一种非常柔和,充斥的‘明’。在白天,打着伞遮住阳光,也会看到伞底下是明亮的。

    这种通明,是整个地球表面反射阳光所致。

    所以,上古黑暗的夜晚,如果在四面八方,都立起涂有某种原始反光涂层材料的幕布,那么只要少许篝火、火炬级别的光源,就可以把一大片范围照得通明,均匀。

    你们如果能调出类似的反光涂层,那么回家把家里四面的墙全部涂一遍,然后晚上关灯,房间中间点一支蜡烛,你们就会明白什么叫做‘宵明’。

    也许,舜发明或拥有了‘宵明’这种材料。让家家户户涂抹上,然后晚上家里立个火苗,就可以让整个屋子都很通明。

    但是,这违背了后面的‘处河大泽’,是在大湖上出现这种现象。

    所以这种材料,上古不是谁都能用的,或者并不能普及。想想,我们现代人,都没有家家户户刷反光颜料的。以前小时候家里停电,点的蜡烛也只能凑上去勉强看书,屋子里根本还都是黑的。

    不可能我们比古人还惨吧?

    我不知道你们谁,见过旧时代的一些夜场戏,我也只在电视里见过,大晚上的时候村头架台子唱戏,四周都要升起一片片高大的布帘,把整个现场围起来。在只有灯笼、火把形式光源的时代,这种方式,可以有效的聚光,让现场比不围布帘要通明得多,撤了布帘,立多少火把都反而看不清。

    那么,真相可能是,舜在大湖上弄了个大型的篝火晚会,或是某种仪式。

    这个仪式中,他弄出了非常震撼人的‘灯火表演’。

    升起非常高的布,抹上他用较为原始的自然材料,所调制出来的‘巫之颜料’,具有极强的反光效果。

    这些反光布立了一大圈,围着湖面,湖边还有一圈火把。

    火光,把整个湖泽乃至四面的布,都照的通亮,大晚上人人都看得清彼此,使得岸边的观众席特别通明。

    同时,在那湖中央的大型木制高台上,舜的女儿于薄雾中翩翩起舞,或是某种祭祀的傩舞。

    高台下方周围,点起大型的篝火,在水面漂浮着,照耀着舞姿摇曳。

    人们汇聚在湖边,远远地看着湖中央绮丽而神秘的仪式,再加上‘宵明’般的现场灯光氛围,充满了敬畏。

    这是大型灯火表演节目:《宵明》。

    接着,另一个女孩,在湖中心的高台上,见火势变大后,将一座或几座硕大的镜面立了起来。

    她摆弄着巨大的镜子,调整着聚焦,反射着火光,照耀着湖岸边的人们。

    我想,大家小时候都玩过这种反光,拿镜子晃人眼睛。

    值得一提的是,只是这么做的话,镜面与照耀的地方,两者中间,并不会形成光柱。

    而想形成光柱,其实很简单,只要光传播的路径中,有粉尘、灰尘、薄雾就可以了。

    湖中央的舞台与湖边的观众席中间,有一段水域,这片水域没有火光,所以比较暗。

    利用淡淡的薄雾,或者人工让空气中粉尘密度提高。

    则女孩用镜面反射照湖边,就会在湖面上空,形成一道明显的光柱。

    这是大型灯光秀:《烛光》。

    这既是‘舜妻登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里’。

    如此灯火秀,对我们而言,只是一场表演,甚至还不如县里的搞得小型露天晚会。

    也许光照程度,没我描述的那么好,毕竟材料简陋。

    但对于那时候的人们而言,已经足够了。

    在当时,是极其惊人的,神异的祭祀或某种仪式。

    湖中央的两名女性,乃是‘灵照百里’之人,不愧是帝舜之女。

    看到这,我不知道你们明白了没有……

    我特么都怀疑舜是穿越者……

    怎么这么牛逼呢?结合【上古帝王的套路】那些解读,结合舜从微末之际崛起,出人头地,走上人生巅峰的历程。

    该说不愧是‘上古王莽’!

    舜所拥有的知识,明显超出那时候的普通人。

    要么是他天赋异禀,从生活细节中发现光的几种特点,并琢磨出了这些‘巫术’。

    要么那就是有人教了他《光学》,舜懂得利用反光与散射,来营造现场氛围和震惊民众,增加自家人的神秘感。

    我想,你们有些人穿越到上古,都不一定能利用上古的简陋条件,做出宵明烛光,灵照百里,这种神异的大型装逼晚会。

    当然,这种属于‘巫术’,即【当巫师的若干种装逼手法】。

    所以绝地天通后,只能妻子,或者女儿去干,舜只要享受她们带来的光环就好了。

    以神权衬托皇权,以宗教提高政治的逼格。

    当然,我不是说舜是穿越者,但他的确有着出人意表的能力与那个时代鹤立鸡群的智慧和细心。

    他来到我们这个时代,受到我们的教育,最终一定是个院士级别的物理学大咖,而且还能管理其他的科学家,主导许多重要工程。并且人际关系必然处理极好,以他的情商,能成为明星科学家。

    这算是我对此最理智的解读了。

    能不需要外星人,那就不要外星人。

    我更愿意相信,是古之帝王舜,那灵照百里的智慧之光。

    ……


如果您喜欢,请把《蓝白社》,方便以后阅读蓝白社山海经的第六点想法:灵照百里的智慧之光后的更新连载!
如果你对蓝白社山海经的第六点想法:灵照百里的智慧之光并对蓝白社章节有什么建议或者评论,请后台发信息给管理员。