第三百四十三章 终焉,归元之战(一百七十一)

类别:穿越架空 作者:随心随性随喜 本章:第三百四十三章 终焉,归元之战(一百七十一)

    没有血拼的必要,毕竟,在3的眼中,4并不是那么的重要的存在。

    有他没他,都没有多么大的价值。

    没错,在3的眼中,箱庭一位数的力量的开启,的确是在4的闭锁世界之中,是在此时的箱庭西区二位数的外门的某处。

    但是,这并不代表4就是开启箱庭一位数力量的大门的最重要的钥匙。

    的确,开启箱庭一位数的力量,和4有关,但是,这份关联,真的不是很大,没有了4,该开启的还是要开启,最多也仅仅只是耗费更多的力气而已。

    因此,为了一个4,和2血拼,真的没有必要,特别是在3的眼中,2的作用比4的作用要大的太多的情况下,更是如此。

    更为重要的是,此时的3,也无法保证,自己是否能够将2给压下。

    那强悍之极的力量,那恐怖至极的力量,那绝对超乎常理的力量,要不是3能够确定箱庭一位数的力量并没有开启,他真的会误认为2此时所展现出来的力量,就是箱庭一位数的力量。

    强,强的可怕,强,强的诡异,强,强的完全没有道理。

    这才仅仅不到三百年,就从那随手就可以将其拍死的弱渣,成长到了就连自己也难以对付的恐怖存在,这种成长速度,才是最让3为之震撼的。

    以2这种成长速度,或许百年之后,自己就根本不是其的对手了也不一定。

    不过,不管如何,此时的3,还是有着和2对抗的实力与底气。

    君临箱庭都市数万年,3,可不是那么简单的存在。

    “阿弥陀佛,佛光普照!天龙八部!”佛域破碎,并没有对3造成多大的伤害,高呼一声佛号,双手合十,无尽佛光,从其身后展现,演化出了一个佛之国度,五大护法明王,天龙八部,亿万佛子,聚集于此,高声诵念《法华经》,无尽愿力,无尽威能,聚集于此,最终凝聚成为了一朵莲花,缓缓而急速的,穿破时空,向着2飞了过去。

    “功德愿力吗?”感受着飞来的莲花之上所凝聚着的无上伟力,2目光微凝,同样双手一合,轻声的喝道:“仅此而已,也太过小看我了吧,如来佛祖,或者应该用多宝道人来称呼你。”

    如来佛祖,或者说,释迦如来,可以延伸到两位的原型。

    其一是佛教的创立者,乔达摩?悉达多,又称为为释迦牟尼(佛陀),他是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

    释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概二十九岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约三十五岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。

    佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。

    佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。

    其二是《封神演义》之中的多宝道人,多宝道人是通天教主八大弟子之首,在截教中,可谓一人之下,万人之上。

    封神描述,接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人,书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人,他们并没有收去,就是多宝道人。在接引准提未来之前,老子已将多宝拿下,送入玄都。接引准提后来才到,他们不知多宝这个人,书中也未写他们将多宝带走。可见,多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛,可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗,“一个是广成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦”,这个“拜”字作“作为,称作,授官”解释,如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼,即如来佛。而本就有多宝如来这个说法,可见多宝是老君选中,安排为中央佛界的治世之尊。

    封神一战中,通天教主摆诛仙阵于界牌关,座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑,代师布阵,后太多宝道人太上老君通天教主在其中争斗,把多宝道人用风火蒲团卷走。太上老君乃是人教圣人,掌管人道,因为人间界业力深重,难成仙道,民不修身。于封神一战后,逗留人间,点化世人。

    春秋之时,太上老君带多宝道人,西出函谷关,化胡为佛,多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界,尊西天极乐阿弥陀佛为师,演小乘佛教,于人间界传播教义。

    而多宝道人的人物原型应为佛教经典《法华经》记载的东方宝净世界教主多宝如来佛。往昔行菩萨道时,立誓在成佛灭度之后,凡十方世界有宣说《法华经》之处,必自地涌现于前,以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时,有七宝塔从地中涌出,耸立于空中,塔内即有多宝如来坐师子座,其全身姿态如入禅定状,并分半座与释尊。

    而箱庭之中的这位如来佛祖,这位3,并不是世俗之中超脱的大觉悟着,传说之中的佛教的创立者乔达摩?悉达多,而是多宝道人。

    身负佛道两家之奥义,冠绝人教、截教之精髓的多宝道人。

    多宝道人化身为佛,融入佛教神群中之后,之所以能够带领着佛教神群成为箱庭最强的神群,屹立于箱庭都市之巅,除了身负大气运、天赋过人之外,更大的原因,就是精通道家人、截两教,学贯佛道之精髓,走出了一条属于自己的道路。

    没有血拼的必要,毕竟,在3的眼中,4并不是那么的重要的存在。

    有他没他,都没有多么大的价值。

    没错,在3的眼中,箱庭一位数的力量的开启,的确是在4的闭锁世界之中,是在此时的箱庭西区二位数的外门的某处。

    但是,这并不代表4就是开启箱庭一位数力量的大门的最重要的钥匙。

    的确,开启箱庭一位数的力量,和4有关,但是,这份关联,真的不是很大,没有了4,该开启的还是要开启,最多也仅仅只是耗费更多的力气而已。

    因此,为了一个4,和2血拼,真的没有必要,特别是在3的眼中,2的作用比4的作用要大的太多的情况下,更是如此。

    更为重要的是,此时的3,也无法保证,自己是否能够将2给压下。

    那强悍之极的力量,那恐怖至极的力量,那绝对超乎常理的力量,要不是3能够确定箱庭一位数的力量并没有开启,他真的会误认为2此时所展现出来的力量,就是箱庭一位数的力量。

    强,强的可怕,强,强的诡异,强,强的完全没有道理。

    这才仅仅不到三百年,就从那随手就可以将其拍死的弱渣,成长到了就连自己也难以对付的恐怖存在,这种成长速度,才是最让3为之震撼的。

    以2这种成长速度,或许百年之后,自己就根本不是其的对手了也不一定。

    不过,不管如何,此时的3,还是有着和2对抗的实力与底气。

    君临箱庭都市数万年,3,可不是那么简单的存在。

    “阿弥陀佛,佛光普照!天龙八部!”佛域破碎,并没有对3造成多大的伤害,高呼一声佛号,双手合十,无尽佛光,从其身后展现,演化出了一个佛之国度,五大护法明王,天龙八部,亿万佛子,聚集于此,高声诵念《法华经》,无尽愿力,无尽威能,聚集于此,最终凝聚成为了一朵莲花,缓缓而急速的,穿破时空,向着2飞了过去。

    “功德愿力吗?”感受着飞来的莲花之上所凝聚着的无上伟力,2目光微凝,同样双手一合,轻声的喝道:“仅此而已,也太过小看我了吧,如来佛祖,或者应该用多宝道人来称呼你。”

    如来佛祖,或者说,释迦如来,可以延伸到两位的原型。

    其一是佛教的创立者,乔达摩?悉达多,又称为为释迦牟尼(佛陀),他是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

    释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概二十九岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约三十五岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。

    佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。

    佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。

    其二是《封神演义》之中的多宝道人,多宝道人是通天教主八大弟子之首,在截教中,可谓一人之下,万人之上。

    封神描述,接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人,书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人,他们并没有收去,就是多宝道人。在接引准提未来之前,老子已将多宝拿下,送入玄都。接引准提后来才到,他们不知多宝这个人,书中也未写他们将多宝带走。可见,多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛,可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗,“一个是广成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦”,这个“拜”字作“作为,称作,授官”解释,如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼,即如来佛。而本就有多宝如来这个说法,可见多宝是老君选中,安排为中央佛界的治世之尊。

    封神一战中,通天教主摆诛仙阵于界牌关,座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑,代师布阵,后太多宝道人太上老君通天教主在其中争斗,把多宝道人用风火蒲团卷走。太上老君乃是人教圣人,掌管人道,因为人间界业力深重,难成仙道,民不修身。于封神一战后,逗留人间,点化世人。


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